Eu ajudei a destruir o Rio de Janeiro

No Brasil existem temas em que é impossível o debate avançar, simplesmente porque as pessoas estão fechadas com uma determinada posição. Qualquer discussão construtiva pressupõe um mínimo de disposição para reconhecer que você está certo e eu estou errado, se isto for racionalmente demonstrado. Ou seja, disposição para aceitar a possibilidade de mudar de idéia.

Aqui isso não existe. Elege-se uma opinião como uma segunda natureza, uma trincheira impenetrável, mesmo quando todas as evidências demonstram a sua fraqueza. E este compromisso vira um credo, uma religião em torno da qual se desenvolvem as referências e as redes de relacionamento do indivíduo. Este constrói sua identidade não através do exame crítico do que acontece à sua volta, mas por meio da adesão incondicional àquilo que for mais favorável aos seus interesses imediatos. O melhor caminho é para onde o vento sopra.

Para muita gente, por exemplo, o petismo é uma religião. Quem teve a oportunidade de participar de um grupo de discussões do PT sabe que o que importa ali é reforçar mutuamente a convicção de que tudo que o partido fizer está certo, simplesmente por ser o PT. Qualquer diferença é esmagada e expelida. A cegueira voluntária dos petistas na época do escândalo do Mensalão foi exemplar. Que importância tinha a verdade, quando comparada à força desta convicção? Que sacrifício podia ser considerado alto demais, diante desta certeza?

A questão das drogas no Rio de Janeiro é outro tema que parece impermeável a qualquer debate produtivo. Ninguém vai deixar de fumar seu baseado ou cheirar seu pozinho por meio do convencimento racional, mesmo que se demonstre por A + B que isso alimenta a cadeia de produção de uma engrenagem que tem gerado violência e dor em escala industrial. É desanimador. Mesmo assim:

O impacto social negativo da droga hoje prevalece de goleada sobre o eventual impacto individual positivo que ela teve ou tem. A desordem coletiva não está compensando a eventual desordem individual - que pode ser criadora, gerar prazer sensorial etc. Ainda é possível, honestamente, associar as drogas à rebeldia libertária, à resistência ao sistema ou à desobstrução da criatividade artística? No passado pode ter sido assim: hoje o consumo integra uma indústria milionária que tem como um de seus motores a destruição indiferente de vidas, em todas as classes sociais, do menino do morro ao jovem da Zona Sul.

Será que algum usuário de Ipanema que ficou indignado com o filme Tropa de elite faz idéia do que é o cotidiano das pessoas na Favela da Coréia, em Senador Camará, ou em qualquer comunidade dominada pelo tráfico? Duvido muito. A liberdade e a autonomia do indivíduo são valores fundamentais, mas cada escolha implica responsabilidades e deveres em relação à coletividade, não apenas direitos.

Não se trata de culpabilizar o usuário, mas de fazer com que ele entenda as implicações que o consumo pode ter na vida das pessoas à sua volta e na qualidade de vida da cidade onde mora. A vida é feita de escolhas: não dá para financiar o tráfico no sábado à noite e participar de passeata pela paz no domingo de manhã. A não ser que se deixe de lado a hipocrisia e se vista logo uma camiseta com os dizeres:

Eu ajudei a destruir o Rio de Janeiro